{"id":1036,"date":"2017-08-02T11:48:16","date_gmt":"2017-08-02T11:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/zijiart.com\/?p=1036"},"modified":"2023-04-16T19:02:51","modified_gmt":"2023-04-16T19:02:51","slug":"culture-et-yoga-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zijiart.com\/?p=1036","title":{"rendered":"Culture et yoga II"},"content":{"rendered":"<p><b><u>Les cinq questions essentielles<\/u><\/b> :<\/p>\n<p>Le d\u00e9veloppement de ces diff\u00e9rentes \u00e9coles de pens\u00e9es s&rsquo;appuie sur cinq interrogations fondamentales :<\/p>\n<ul>\n<li>Quelle est la composition du corps humain ? Comment fonctionne-t-il?<\/li>\n<li>Qu&rsquo;est-ce que le Prana? Quelle relation entretient-il avec la dimension physique et mat\u00e9rielle? Comment sont r\u00e9gies ses interactions avec le corps?<\/li>\n<li>Pourquoi le Prana se manifeste-t-il sous diff\u00e9rentes formes? Quelle est la cause qui pr\u00e9side \u00e0 la cr\u00e9ation de la mati\u00e8re et des autres \u00e9l\u00e9ments?<\/li>\n<li>Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;\u00e2me? Comment l&rsquo;exp\u00e9rimenter? Qu&rsquo;elle-est le moyen qui permet d&rsquo;atteindre la transcendance, la lib\u00e9ration ou la libert\u00e9?<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"separator\" data-original-attrs=\"{&quot;style&quot;:&quot;&quot;}\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-vgkln65HHgQ\/WFv4TVhdXEI\/AAAAAAAAAg4\/nHb7ilm0P_YhYnKiFTDAj7aMXXBhxqjbQCPcBGAYYCw\/s200\/Nume%25CC%2581riser%2B5.jpeg\" alt=\"\" width=\"140\" height=\"200\" border=\"0\" data-original-height=\"1500\" data-original-width=\"1050\" \/><\/div>\n<p>Ces cinq questions sont \u00e0 l&rsquo;origine d&rsquo;une cr\u00e9ation nouvelle, d&rsquo;un d\u00e9veloppement et d&rsquo;une qu\u00eate d&rsquo;id\u00e9es plus profondes, dont le but est de r\u00e9aliser notre nature int\u00e9rieure. Que ce soit dans le tantra, le vedanta, ou le samkya, le concept global de spiritualit\u00e9 tourne autour de ces cinq interrogations fondamentales, afin d&rsquo;y apporter des r\u00e9ponses concr\u00e8tes et pr\u00e9cises. Leurs conclusions sont tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es et parmi celles ci figure le yoga (&#8230;)<\/p>\n<p>Bien qu&rsquo;il n&rsquo;y ait que cinq questions, les r\u00e9ponses n\u00e9cessitent des volumes et forment un ensemble \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique. Il ne s&rsquo;agit pas de sp\u00e9culations mais d&rsquo;exp\u00e9riences, d&rsquo;une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par une personne et d\u00e9crite ensuite \u00e0 d&rsquo;autres. C&rsquo;est ce qui explique la similitude des th\u00e9ories de base applicables \u00e0 tous. Les id\u00e9es sont pratiquement identiques quand il s&rsquo;agit du corps, du mental, des \u00e9motions, du comportement et de l&rsquo;expression. En revanche, au del\u00e0 de ces domaines les concepts deviennent plus sp\u00e9culatifs, surtout pour nous qui ne sommes pas encore parvenus \u00e0 ce stade (&#8230;)<\/p>\n<p>Il en est ainsi de notre voyage int\u00e9rieur dans le royaume de l&rsquo;esprit. l&rsquo;exp\u00e9rience acquise nous appartient en propre. Elle ne peut se d\u00e9crire et diff\u00e8re d&rsquo;une personne \u00e0 l&rsquo;autre, selon le degr\u00e9 d&rsquo;\u00e9volution, la finesse de perception ou la sensibilit\u00e9 de l&rsquo;esprit.<\/p>\n<p>Lorsque nous en arrivons aux aspects spirituels du yoga, les choses semblent plus difficiles \u00e0 concevoir, nous pensons que ces r\u00e9alit\u00e9s n&rsquo;existent pas, qu&rsquo;elles sont impossibles. Pourtant lorsque le jour o\u00f9 nous atteignons nous m\u00eame un \u00e9tat similaire, le m\u00eame stade d&rsquo;exp\u00e9rience et de compr\u00e9hension, nous en reconnaissons alors toute l&rsquo;authenticit\u00e9.<\/p>\n<p>Swami <i data-original-attrs=\"{&quot;style&quot;:&quot;&quot;}\">Niranjanananda<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les cinq questions essentielles : Le d\u00e9veloppement de ces diff\u00e9rentes \u00e9coles de pens\u00e9es s&rsquo;appuie sur cinq interrogations fondamentales : Quelle est la composition du corps humain ? Comment fonctionne-t-il? Qu&rsquo;est-ce que le Prana? Quelle relation entretient-il avec la dimension physique et mat\u00e9rielle? Comment sont r\u00e9gies ses interactions avec le corps? Pourquoi le Prana se manifeste-t-il sous diff\u00e9rentes formes? Quelle est la cause qui pr\u00e9side \u00e0 la cr\u00e9ation de la mati\u00e8re et des autres \u00e9l\u00e9ments? Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;\u00e2me? Comment l&rsquo;exp\u00e9rimenter? Qu&rsquo;elle-est le moyen qui permet d&rsquo;atteindre la transcendance, la lib\u00e9ration ou la libert\u00e9? Ces cinq questions sont \u00e0 l&rsquo;origine d&rsquo;une cr\u00e9ation nouvelle, d&rsquo;un d\u00e9veloppement et d&rsquo;une qu\u00eate d&rsquo;id\u00e9es plus profondes, dont le but est de r\u00e9aliser notre nature int\u00e9rieure. Que ce soit dans le tantra, le vedanta, ou le samkya, le concept global de spiritualit\u00e9 tourne autour de ces cinq interrogations fondamentales, afin d&rsquo;y apporter des r\u00e9ponses concr\u00e8tes et pr\u00e9cises. Leurs conclusions sont tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es et parmi celles ci figure le yoga (&#8230;) Bien qu&rsquo;il n&rsquo;y ait que cinq questions, les r\u00e9ponses n\u00e9cessitent des volumes et forment un ensemble \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique. Il ne s&rsquo;agit pas de sp\u00e9culations mais d&rsquo;exp\u00e9riences, d&rsquo;une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par une personne et d\u00e9crite ensuite \u00e0 d&rsquo;autres. C&rsquo;est ce qui explique la similitude des th\u00e9ories de base applicables \u00e0 tous. Les id\u00e9es sont pratiquement identiques quand il s&rsquo;agit du corps, du mental, des \u00e9motions, du comportement et de l&rsquo;expression. En revanche, au del\u00e0 de ces domaines les concepts deviennent plus sp\u00e9culatifs, surtout pour nous qui ne sommes pas encore parvenus \u00e0 ce stade (&#8230;) Il en est ainsi de notre voyage int\u00e9rieur dans le royaume de l&rsquo;esprit. l&rsquo;exp\u00e9rience acquise nous appartient en propre. Elle ne peut se d\u00e9crire et diff\u00e8re d&rsquo;une personne \u00e0 l&rsquo;autre, selon le degr\u00e9 d&rsquo;\u00e9volution, la finesse de perception ou la sensibilit\u00e9 de l&rsquo;esprit. 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